QUE ES IFA

Ifá es un complejo sistema religioso de origen indeterminado, pero aglutinado y sistematizado en África Occidental, a partir de las enseñanzas de Òrúnmìlà, Irúnmòle (Espíritu) de la Religión Yoruba, denominado Elérì Ìpin Ibìkejì Olódùmarè (testigo de toda la opción del destino, el segundo de Olódùmarè). A través de este sistema los babalawos (padres de los secretos) invocan a Orunmila y a Esu para predecir el futuro y clarificar aspectos en la vida de aquellos que buscan su guía y protección. Los babalawos realizan este trabajo con un instrumento configurado por una cadena llamado opele o con semillas de la palma sagrada de ikines. Según las distintas combinaciones de los 16 mejis principales se pueden llegar a 256 signos o resultados diferentes, los cuales reúnen diversas enseñanzas, consejos y ebó o sacrificios.

El sistema de adivinación Ifa, que recurre a un gran corpus de textos y de fórmulas matemáticas, se practica en las comunidades yorubas y en la diáspora africana de las Américas y el Caribe. La palabra Ifa refiere al personaje místico Ifa u Orunmila, que los yorubas consideran como la divinidad de la sabiduría y del desarrollo intelectual.

En contraste con otras formas de adivinación de la región que recurren a un medium, la adivinación Ifa no depende de una persona que tiene poderes misteriosos o proféticos, sino de un sistema de signos que son interpretados por un adivino, el sacerdote Ifa o babalawo, literalmente “el padre de los secretos”. Se aplica el sistema de adivinación Ifa cada vez que se ha de tomar una decisión individual o colectiva importante.

Refranes de Ogbe Juani

-No se puede ser candil de la calle y oscuridad de su casa.
-Un extraño no se afecta de los sucesos familiares.
-Todos no servimos de maestros.
-El momento de la creación ha llegado.
-Por grande que sea un árbol no es igual a un bosque.
-La verdad y solamente la verdad, se pone arriba de la verdad.
-La casa te deja fastidiado de ti mismo y te vuelves fastidio de los demás.
-Este hombre quiere ser rey de su propio palacio.
-Se habla en la casa, se respeta la casa, se entra en la casa y se es útil en la casa.
-El camino más largo se hace más corto cuando se regresa a casa.
-El amor mató al amor.
-Al Este y al Oeste mi casa es la mejor.
-Usted es candil de la calle y oscuridad en la casa.
Código ético de Ifá: El Awó cuida su casa antes que la ajena.

Refranes de (1-5) Okana tonti Oshé

-El agua estancada no mueve molino; la sangre enferma produce mortandad.
-Envidia y traición.
-Fue por lana y salió pelado.
-El camaleón la paga comiendo.
-El río nunca atrasa, adelanta.
-El que no quiere responsabilidades, que no haga familia.
-Los que comen en tu misma mesa serán los que te manchen.
-Las manchas que te pone la gente son indelebles.
-El chisme mató al cariño por envidia.

Eleggua

     

En la religión Yoruba, Elegua (o también conocido como Ligua, Liwaa, Legua) es el dueño de los caminos y el destino, es el que abre o cierra el camino de la vida, prosperidad, felicidad suerte o desgracia e incluso puede determinar sobre las influencias de otros egguns; es muy travieso y su nombre significa "el mensajero príncipe".

Es la protección primera, ya que es él quien abre los caminos para continuar en la religión. Los no iniciados o aleyos deben recibirlo o consagrarlo como primero. Es la vista que sigue un camino, se convierte en un guerrero temible y feroz cuando se une a Oggún y Oshosi, nada lo detiene. Eleguá es uno de los primeros Oshas u Orishas que se recibe. Es el primero del grupo de los cuatro guerreros (Elegguá, Oggún, Ochosi y Osun), y ganó con Olofi, Obbatalá y Orula suficientes privilegios para ser el primero.

Es uno de los siete dioses fundamentales del Panteón Yoruba. Por su gran importancia es el primero en ser llamado en todo acto religioso o festividad y el último en despedirse. Los adoradores lo consideran el inicio y el fin de todos los caminos, el nacimiento y la muerte, el bien y el mal. Dentro de las funciones más importantes que tiene esta deidad es la de ser mensajero de los dioses, si él lo quiere, nada de lo que se le ofrenda a estos les llega.

Vive en la mayoría de los casos detrás de la puerta, cuidando el ilé de quien lo posee. Dueño absoluto de los caminos y el destino, es quien cierra o abre el astral para la felicidad o infelicidad de los seres humanos. Siempre se debe contar con él para realizar cualquier cosa. Es el portero de la sabana y el monte.

Yemayá

Yemayá, o Jemanjá, también llamada Yemanyá (Yemọya en Nigeria, Iemanjá o aún Dona Janaína en Brasil)

Es una orisha femenina, es la deidad de las aguas saladas. Es la orisha de la maternidad. Ella es la guardadora de todas las riquezas. Los desperdicios son su tesoro. Lo que se pierde puede ser re obtenido con la ayuda de Yemayá.

Cuando se busca a Yemayá en la naturaleza se debe buscar en el mar, en las crestas de las olas contra las costas y rocas. Es en esta forma que Yemayá toma los ofrecimientos y sacrificios. En esta misma forma ella construye y/o destruye, ofreciendo bendiciones o quitándolas.

Es tan vieja como Obbatalá, y tan poderosa, que se dice que es la más poderosa, pero por su carácter arrebatado perdió la hegemonía del mundo, y se le dio el dominio de la superficie de los mares, que al moverse de derecha a izquierda, representa el movimiento de las olas, y el carácter de su personalidad. Fue la primera en nacer cuando Olofi decidió crear el mundo, luego de sofocar con agua el fuego que imperaba.

Yemayá es la madre de todos los hijos en la tierra y representa al útero en cualquier especie como fuente de la vida, la fertilidad y la maternidad. Es un Osha y está en el grupo de los Oshas de cabecera. En la naturaleza está simbolizada por las olas del mar, por lo que su baile se asemeja el movimiento de las mismas.

Es la Orisha del río Oggún que corre por Òyó y Abeokutá, en el territorio Nupe, luego se traslado a territorio Tapa, en Abeokutá, Ibadán y Shaki. Representa la intelectualidad, la sapiencia y los caracteres cambiantes como el mar.

Yemayá cuando castiga es inflexible, es adivina por excelencia, le robó el okpele a Orula y este luego le entregó los caracoles(diloggún). Ella es dueña de las aguas y el mar, fuente de toda la vida. Reina de Abeokutá. Su nombre proviene del Yorùbá Yemòjá (Yeyé: madre – Omo: hijo - Eyá: Peces) literalmente madre de los peces. Se dice que todos somos hijos de ella, porque por 9 meses nadamos como peces en la placenta de nuestra madre. Come siempre junto a Shangó.

Refranes de Ogbe Roso

Refranes de Ogbe Roso

-Las Mentiras viajan por veinte años y jamás llegan.

-Un mentiroso salió por seis meses y jamás regresó.

-La verdad dice que es mejor revelar la verdad y después morirse.

-Si mi cabeza no me vende no hay quien me compre.

-El padre nunca niega ayuda al hijo.

-Si das un puntapié a tu perro, otro le dará de lado.

-El ojo del hombre ve a Olodumare solamente entre lágrimas.

-El hacer del padre por un hijo, es hacer por sí mismo.

-Nada prestado puede tenerse indefinidamente.

-Aquel que es enterrado por su hijo, es aquel que verdaderamente tiene un hijo.

-El que pierde su padre, pierde su protección.

-El que enmienda sus defectos, modifica a sus enemigos.

-Lanza el sueño al camino. Ogbe ve el osun, Ogbe saca el osun.

Código ético de Ifá: Por mucho que el Awó tape sus cosas siempre se sabrá,

porque Orunmila ve a todo el mundo y nadie lo ve a él.

Refranes de (1-4) Okana tonti Iroso

Refranes de (1-4) Okana tonti Iroso

-No hay lengua que vituperó que Dios no castigó.

-A la tierra que fueres, hacer lo que vieres.

-En la tierra de los tuertos, cierra un ojo y tira.

-El que es de paz, engaña al enemigo.

-El que persiste triunfa.

-El que repara el daño que hizo, mitiga su falta.

letra del año 2019 Sociedad Yoruba de México

Letra del año 2019

Sociedad Yoruba de México

LETRA DEL AÑO 2019 MÉXICO. Como ya es una tradicion desde hace 27 años instituida por el Oluwo Leonel Gámez Céspedes Osheniwo (q.e.p.d) y un grupo de Sacerdotes de IFA, anualmente miembros de las diferentes casas religiosas en México, se reunen para determinar en los primeros minutos del año entrante una letra o presagio para la Comunidad Yoruba en México. El signo que ha revelado Orunmila es el siguiente: EYIOGBE Lo acompañan como testigos: Primer Testigo: Ogbe Ogunda Segundo Testigo: Ogbe Otura Los Orishas que rigen son: Olokun y Oshún. El signo viene en su parte positiva: Ire Aje Timbelaye (Bien de ganancias económicas y materiales) Refranes del Signo: * Principio y fin de todas las cosas. * Una corona muy grande para una cabeza tan pequeña. * Olodumare le da barba al que no tiene mandíbula. * El perro tiene cuatro patas y elige un solo camino. * Un rey solo, no puede gobernar un pueblo. * Nadie se come la tortuga con el carapacho. * Nadie se come el carnero con todo y cuernos. * El que oculta sus males será sepultado con ellos. * Oreja no pasa cabeza. * Las palmas jóvenes crecen más altas y frondosas que las viejas. Consejos del signo: Eyiogbe es el primer signo del Oráculo de IFA. Se dice principio y fin de las cosas porqué aquí Olodumare le confirió el poder a Obatala de crear al género humano y establecer leyes de convivencia para eniyan ( la humanidad ). En Eyiogbe el cuerpo fue coronado con la cabeza, pero por no hacer ebbo y no seguir recomendaciones, frecuentemente rueda por el suelo. Eyiogbe es un signo de indecisiones, porque a pesar de tener un trabajo, salud y una familia. No se esta conforme con lo que se posee. (todo lo tengo, todo me falta) Eyiogbe es un signo de faltas de respeto de los menores hacia los mayores; Donde inclusive puede haber enfrentamientos por el poder. Aquí se recomienda a los Padrinos y Madrinas ser muy cuidadosos con las personas a quienes se les haga cualquier tipo de consagración, porqué aquí los ahijados abusan de la confianza y del poder que se les confiere. Eyiogbe es un signo que dice que ante los ojos de Olodumare no escapa ningún acto. Aquellos que sean justos y honestos con la religión y sus ahijados serán ampliamente recompensados; Sin embargo para aquellos que falten a la ética y a los juramentos realizados tanto en el cuarto de Santo e IFA, Olodumare anticipa la caida de cabezas. Eyiogbe es un signo que anticipa problemas y grandes retos para quién posee cargos. Porqué aquí nace la soberbia y el autoritarismo. En este signo esta completamente prohibida la bebida alcohólica. Aquí Obatala empezó a faltar a su encomienda dada por Olodumare, ya qué abusaba de su poder y empezó a moldear a los seres humanos con defectos. Eyiogbe es un signo donde aquellas parejas que deseen tener hijos deben tener cuidado con enfermedades como la trisomia del par 21 (Síndrome de Down), acondroplasia y demás padecimientos genéticos. Aquí nacen los hijos legítimos de Oduduwa. Eyiogbe es un signo de grandes sequias y pérdida de cosechas, porque aquí el cielo y la tierra se distanciaron. Eyiogbe es un signo de peligro porque Iku se encuentra al acecho en todo momento; para evitar a iku se recomienda vestir de blanco y anaranjado para ahuyentarla. Tambien se inmola un chivo pequeño a Eleggua y después se tuesta la cabeza y se mancha uno la cara x siete días para que Iku no te reconozca. Para el vencimiento de guerras y dificultades IFA nos aconseja ser como el Igbin ( caracol ). Lento para hablar y actuar o dicho en otras palabras "mesurado". En muchas latitudes, el signo Eyiogbe es muy temido, porque representa la corona que rueda y la caida de alguna cabeza importante. Pero la realidad es qué IFA asi como nos da un vaticinio, también nos da el Ebbo y las ceremonias correspondientese para el bien vivir. Porqué en su misma traducción Orunmila nos deja siempre un mensaje de esperanza. " El cielo sabe cual es tu salvación "

Historia sobre la letra del año

         

Historia de la Ceremonia de la Letra del Año

La Ceremonia de la Letra del Año es el evento religioso más importante que se lleva a cabo por los Babalawos, tanto en Cuba como en Nigeria, aunque en fechas diferentes, por lo que debe ser del conocimiento de todas las personas que se preocupan por la cultura Yoruba. No cuestionamos ni cuestionaremos jamás lo que hacen los hermanos de las diferentes ramas religiosas dentro de su Ilé Osha, tanto en Cuba como en el mundo; pues merecen todo respeto y consideración hacia la identidad y diferenciación que puedan tener según sus códigos culturales. Cuba es el territorio donde mejor se conservan las tradiciones culturales de esta religión que nos fuera legada por nuestros ancestros esclavos traídos desde África a finales del siglo XVIII. Esto se debe en gran medida a los esclavos pertenecientes a la etnia Yoruba, en específico los de las religiones de los Orishas e Ifá. En nuestro país esta religión es considerada como Religión Cubana de Origen Africano teniendo en cuenta, a través de la historia, los elementos tradicionales rescatados por nuestra población religiosa; elementos que han sido conservados y revitalizados y que por su apego popular han llegado a formar parte de nuestra cultura y de nuestra identidad nacional. Esta religión, como la vida ha demostrado, se ha trasladado desde Cuba a cualquier región o país del mundo, de una forma natural y espontánea sin perjudicar la religión en general. Por el contrario, ha tenido un intercambio que le da riqueza a la religión y a la cultura, pues exportar una tradición como esta que se caracteriza por no hacer proselitismo "la convertirá en la religión del Siglo XXI", como expresara el Prof. Wande Abimbola (AWISE ABAGE, Inspector general de la religión Yoruba en el mundo), expresión con la que estamos completamente de acuerdo. Nuestra Institución ha estado luchando desde hace muchos años por la unidad de todos los practicantes de la Regla Osha e Ifá del mundo en los aspectos más importantes y generales donde la Letra del Año tiene un papel fundamental. En cuanto a este último aspecto hemos tratado de unificar a todos los religiosos sin lograr hasta el presente un resultado final. Esto es debido a que los patrones de cada practicante en ocasiones se vuelven absolutistas y es posible que no se haya pensado en que al rechazar la unificación y no tomar una decisión positiva no se hayan tenido en cuenta las dificultades que ocasionan. Y no sólo atañen a una persona, a un grupo institucional o familiar, sino que se daña una religión que nos fue legada por nuestros antepasados y forma parte del patrimonio que debemos respetar y preservar seriamente. Se ha tratado de hacer un trabajo de unificación para llegar a un consenso en cuanto a la Letra del Año. Nos referimos a un sistema adivinatorio de probabilidades y es por esta razón que cada ceremonia da por resultado la regencia de distintos Orisha y odun en el año. Las personas, creyentes y no creyentes, se ven confundidas, no saben en quien creer, ni por cual letra regirse. Lo que hace que pierda credibilidad, prestigio y se considere que a nuestra religión le falta seriedad, respeto y la unión por la que luchamos. Historia Desde sus inicios las investigaciones cuentan que la Letra del Año comenzó a sacarse a finales del siglo XIX, sin poder precisar la fecha exacta. Por datos y documentos se nos revela que Babalawos procedentes de las diferentes ramas religiosas existentes en el país comenzaron a reunirse para efectuar con todo rigor las ceremonias establecidas, que concluían el primero de enero con la apertura del la Letra del Año. A través del Oráculo de Ifá se daban a conocer las orientaciones y recomendaciones que debían cumplirse durante ese año, con el fin de evitar o vencer los obstáculos y las dificultades. Por esta razón la primera Letra del Año que se realizó en Cuba la efectuó el Babalawo Remigio Herrera, Obara Meyi, Adeshina, de origen africano, apoyado fundamentalmente en cinco de sus ahijados, a saber: Marcos García Ifalola Baba Ejiogbe Oluguere Oyeku meji Eulogio Rodríguez Tata Gaitán Ogundafun José Carmen Batista Obeweñe Salvador Montalvo. Okaran Meji Bernardo Rojas Ireteuntendi Es bueno señalar que algunos de los ahijados de Adeshina tenían como Oyurbona a Oluguere que era también de origen africano. En el año 1902, por problemas de salud de Adeshina, Tata Gaitán asume la responsabilidad de la Letra del Año apoyado por los Babalawos antes mencionados y participando además: Secundino Crucet Osaloforbeyo Bernabé Menocal Baba Ejiogbe Quintín Lecón García Oturaniko José Asunción Villalonga Ogundamasa Igualmente contó con la participación de casi todos los Babalawos de esos tiempos. Aunque la ceremonia siempre se realizaba con la mayor discreción posible y en privado; ya que en el gobierno imperante todo este tipo de prácticas de creencias africanas estaban consideradas como un delito común dentro del código penal. Por esta razón en algún que otro año se trató de disminuir la participación masiva de Babalawos y se invitaban a los jefes de familia con sólo uno de sus ahijados. El 9 de mayo de 1959 fallece Bernardo Rojas y su sucesor, el Dr. José Herrera, hereda las deidades de Adeshina y la responsabilidad de la Letra del Año. Tomando en consideración que Joaquín Salazar era el Babalawo mayor y Obá de la rama, el Dr. Herrera le cede la dirección de la apertura del año; llevándose a cabo con la misma efectividad y rigor religioso que las anteriores ceremonias correspondientes a la Letra del Año. Las actividades en estos años fueron realizadas bajo la dirección de Joaquín Salazar y la rama Adeshina, representada por el Dr. José Herrera. Posteriormente Joaquín Salazar y otros mayores se dieron a la tarea de reorganizar nuevamente las ramas tradicionales existentes. De esta forma se volvió a ampliar la participación en la Letra del Año a todos los Babalawos. Es así como fueron llamadas, entre otras, las ramas que siguen a continuación: Rama Nombre Signo Presentación Signo Ifabi Francisco Villalonga Ogunda Kete Ángel Villalonga Ogundaleni Adeshina Remigio Herrera Obara Meji Fernando Molina Baba Eyiogbe Ño Karlo Adebi Ojuani Boka Ángel Padrón Baba Eyiogbe Pericón Pérez Ogbe Yono Alejandro Domínguez Osa Guleya La letra que se interpreta en la ACYC hace ya algunos años, es la realizada por los Babalawos del país con mayor cantidad de años de iniciados y que desde su comienzo lo han hecho de forma ininterrumpida hasta la actualidad. Las ramas más tradicionales del siglo XIX y del comienzo del XX estuvieron dirigidas por Babalawos africanos que después delegaron esta responsabilidad en sus sucesores cubanos. ASOCIACIÓN CULTURAL YORUBA DE CUBA

Letra del año 2019 para cuba y el mundo

Babalawos de diferentes ramas religiosas de Cuba han vuelto a reunirse liderados por la Sociedad Cultural Yoruba y el Consejo de Sacerdotes Mayores de Ifá, para dar a conocer sus predicciones para el año que empieza este martes 1 de enero: la Letra del año 2019.

La ceremonia comenzó este 31 de diciembre y se ha extendido hasta este 1 de enero. Del Oráculo de Ifá salen las siguientes recomendaciones y advertencias que deberían seguirse a lo largo de este año para conseguir salvar todos los obstáculos.

Letra del Año, de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba

Signo Regente: Oshe Ogunda

1er. Testigo: Ika Ogunda

2do Testigo: Osa Kuleya

Oración Profética: Osorbo Iku Intori Ogu.

Orula Onire: Adimu (Un ñame, un coco partido en 2 mitades, todo se embarra con manteca de corojo, su coco y sus velas.

Otan Onishe Ara: Sarayeye con un pollo y se le da a Oggun, con los demás ingredientes y darse un baño con hierbas de Paraldo.

Otan Deidad que Gobierna: Oshun

Deidad Acompañante: Oggun Otan

Bandera: Amarilla con Ribetes verdes

Ebbo: 1 chivo (para Elegba) 5 güiritos, a los cuales se les echan añil, miel, manteca de corojo, palo rompe hueso y sangre el chivo y se cuelgan en la puerta, y los demás ingredientes.

DEMÁS INGREDIENTES. (Luego baño con ewe siempre viva)

Divinidad que Gobierna: OCHUN.

Deidad Acompañante: OGGUN

Bandera del Año: AMARILLA CON RIBETES VERDES,

Refranes del Signo:

• CUCHILLO MISMO NO SE HACE CABO.
• A UNO NO LE DAN LA FLECHA SIN ANTES IR AL CAMPO DE BATALLA.
• LO QUE SE DEJA NO SE VUELVE A RECOGER.

Enfermedades que aumentan su índice

• Enfermedades del estómago y los intestinos.
• Incremento del índice de Enfermedades de trasmisión sexual.
• Impotencia a temprana edad, como consecuencia de problemas en la próstata en los hombres.
• Afecciones malignas en colon, y recto.

Acontecimientos de Interés Social

• Continuarán problemas en el sector agrícola fundamentalmente en la producción de viandas, hortalizas y vegetales como consecuencia de la poca fertilización de los suelos.
• Penetraciones del mar que pueden producir inundaciones y derrumbes.
• Incremento de conflictos migratorios.
• -Continuará el peligro y las amenazas a catástrofes naturales de todo tipo.

Recomendaciones:

• Signo que advierte sobre el peligro que puede generar el despilfarro.
• Se recomienda evitar la mala utilización de productos químicos en las producciones agrícolas.
• Cuidado con epidemias y enfermedades.
• Evitar enfrentamientos y reyertas.
• Se recomienda mantener una ética religiosa adecuada.
• Hay que buscar concurso y ayuda entre todos para lograr los objetivos trazados.
• Respetar a los mayores y buscar orientación religiosa.
• Evitar problemas con la justicia.
• Aumento de las enfermedades venéreas producto al desenfreno sexual.
• Dar mejor uso a los recursos agrícolas.
• Se recomienda un equilibrio en todos los órdenes.
• Se recomienda reforzar a oggun. (ver a los padrinos para esto).
• Hay que tener cuidado con el consentimiento excesivo de los padres para con los hijos.
• Los padres deben prestar esmerada atención al cuidado y la educación de los hijos.
• Se prohíbe auto medicamentarse.

Agradecemos a los Órganos Masivos de Comunicación que hacen posible que estas predicciones lleguen a todos los rincones del Mundo.